Resumo O artigo traz a experiência e o relato da pesquisa de campo, que buscou compreender a gênese da constituição de uma rede migratória desde um desastre ambiental ocorrido na Itália, em 1963. Tal configuração forjou conexões entre Longarone no Norte da Itália e Urussanga, no Sul do Brasil, ocasionando consequências que perpassam a busca por laços culturais, resgate familiar e propagação da tradição italiana- aspectos transpostos pela dinâmica econômica engendrada. A metodologia utilizada foi a etnografia multissituada (Marcus, 1995) e observação participante. Almeja-se expor repercussões do estabelecimento de tal rede, que culminam no deslocamento de ítalo-brasileiros para trabalharem em sorveterias na Alemanha, alterando a configuração política, espacial e socioeconômica de sua cidade natal.

Abstract The article brings experience and report of field research, which sought to understand the genesis of the constitution of a migratory network since an environmental disaster occurred in Italy, 1963. This configuration forged connections between Longarone in Northern Italy and Urussanga, in Southern Brazil, causing consequences that permeate the search for cultural ties, family rescue and propagation of Italian tradition aspects transposed by the economic dynamics engendered. The methodology used was Multi Sited ethnography (Marcus, 1995) and participant observation. The aim is to expose the repercussions of the establishment of such a network, which culminate in the displacement of Italian-Brazilians to work in Germany, changing the political, spatial and socioeconomic configuration of their hometown.

Resumo O relato de história de vida não é, como muitos pensam, uma metodologia de fácil aplicação, pelo menos em se levando em consideração o pensamento de Walter Benjamin, para quem a história não é simples relato de fatos, mas um encadeamento de experiências que nem sempre podem ser expressas sem correr riscos que, em grande medida, prejudicam ou violentam a consciência do indivíduo que faz do relato um meio para encontrar “redenção” (Erlösung) de experiências do passado marcadas de sofrimentos. Acrescente-se a isso o fato de que, segundo o autor, com a modernidade, perdeu-se a capacidade tanto de contar quanto de ouvir experiências de vida. O texto trabalha essas questões, além de buscar contribuir com os estudos sobre identidade, na perspectiva da psicologia social crítica, que utiliza o método de relato de história de vida.

Abstract Life history reports are not, as many people think, a methodology of easy application, at least when taking into account the thought of Walter Benjamin for whom history is not a simple account of facts, but a chain of experiences that may not always be expressed without taking risks which to a great extent undermine or violate the conscience of the individual who makes the report a means of finding “redemption” (Erlösung) from experiences of the past marked by suffering. Added to this is the fact that, according to the author, with Modernity, the capacity of both counting and listening to life experiences has been lost. This paper discusses such matters and contributes to studies on identity from the perspective of critical social psychology, which uses the method of History of Life Report.

Resumen El relato de historia de vida no es, como muchos piensan, una metodología de fácil aplicación, al menos teniendo en cuenta el pensamiento de Walter Benjamin para quien la historia no es simple relato de hechos, sino un encadenamiento de experiencias, que no siempre pueden ser expresadas sin correr riesgos los cuales, en gran medida, perjudican o violan la conciencia del individuo que hace del relato un medio para encontrar la “redención” (Erlösung) de experiencias del pasado marcadas de sufrimientos. A ello se agrega el hecho de que, según el autor, con la modernidad se perdió la capacidad tanto de contar como de oír experiencias de vida. Este texto trabaja esas cuestiones, así como busca contribuir a los estudios sobre identidad, en la perspectiva de la psicología social crítica, que utiliza el método de relato de historia de vida.

Résumé L’histoire de vie n’est pas, comme beaucoup le pensent, une méthodologie d’application facile, du moins en tenant compte de la pensée de Walter Benjamin, pour qui l’histoire n’est pas un simple récit de faits, mais une chaîne d’expériences qui ne peut pas toujours être exprimé sans prendre des risques qui portent, en grande partie, atteinte à la conscience de l’individu qui fait du rapport un moyen de retrouver la « rédemption » (Erlösung) d’expériences passées marquées par la souffrance. À cela s’ajoute le fait que, selon l’auteur, avec la modernité, la capacité de raconter et d’écouter des expériences de vie a été perdue. Le texte aborde ces questions et cherche à contribuer aux études sur l’identité, dans la perspective de la psychologie sociale critique, qui utilise la méthode du Rapport d’Histoire de vie.